盆踊り唄

盛岡市 紫波町 奥州市 西和賀町 宮古市 大船渡市

虎女さま

特徴

　旧盛岡藩領に伝わる陽気な盆唄で、元唄は「ナニャドヤラ」。「とらじょ」は「虎蔵」がなまったもののようで、唄に出てくる女性・天間のみよ子は明治２４（１８９１）年生まれの実在の人物、評判の美人だったといわれる。

さんさ踊り唄

特徴

　「さんさ（参差）踊」は盛岡市周辺に伝わる盆踊りで、三ツ石神社の羅刹鬼（鬼の手形）伝説がその起源といわれる。本来は灯火も衣裳も不要の踊りだったが、江戸時代の文化・文政期に盛岡藩主の命で踊りが統一され、三本柳（盛岡市）に巻物とともに伝授された。以降「伝統」をかたくなに守り、他所にそのまま教えなかったため、現在でも地域によって踊りや衣裳が大きく異なる。

南部一つ甚句

特徴

　「ヤライ節」とも呼ばれ、盛岡藩の伝統的な盆踊りの一つである「ナニャドヤラ」と「甚句踊」、「ナニャドヤラ」と「久慈盆踊」など他の盆踊りと交互に踊られる地方に伝わっている。本来「ナニャドヤラ」は拍手のない踊りであるが、「甚句踊」「参差踊」には拍手が入るので、それが混じり、拍手の入る数で「一ツ甚句」とか「三ツ甚句」または「三ツ踊」などと区分されている。

江刺甚句

特徴

　昭和３０年代に生まれた新しい唄で、お祭り好きの土地柄と岩谷堂商人の積極性や商売上手の賜物か、「江刺甚句まつり」として大々的に唄われている。

気仙甚句

特徴

　気仙地域に伝わっている数少ない民謡の一つ。「遠島甚句」の同類で、古い姿のものは最初に「ハァー」をつけず、囃子言葉もなく、すぐ唄いだす。祝い唄として唄われているものもあるが、詞型は七･七･七･五で、終わりの五に「ホニ」を入れ、七にして唄う甚句の定型である。

南部囃子甚句

特徴

　盛岡藩お抱え遊芸師グループの流れをくむ大迫町の人形遣いの太夫が、大正時代に興行して廻ったとき、人形劇の出囃子として唄ったもの。通常の「甚句」には必ず踊りがつくが、この甚句では人形が踊る。

沢内甚句／正調沢内甚句

特徴

　藩政時代の盛岡藩の隠し田の地・沢内で、飢饉の際に年貢米減免のために庄屋の娘・よねを藩に差し出した。その悲しみを唄った盆踊り唄。もとは太鼓と手拍子だけで唄われる素朴な唄だったが、昭和の始めに三味線の伴奏つきでレコード発売されたことから全国に広がった。原曲は県北地方の「ナニャドヤラ」といわれ、低音から唄い始めるものと、中音、高音からのものという三つの様式があり、甚句の形式としても完璧な曲である。

沢内さんさ踊り唄

特徴

　盛岡市周辺の「さんさ踊り」とは太鼓の打法が異なり、肩から斜め前につるして片面を打つ。響に迫力はないが、掛け唄の種類は多い。昔は「沢内甚句」同様、各村落ごとに節が違っていたが、最近は統一された。

沢内相拳（あいけん）節

特徴

　江戸時代末期の花柳界ではやった、三味線、太鼓、お囃子つきの「藤八拳」という「じゃんけん」の一種のお囃子唄。全国でも珍しいもの。曲調は「アイヤ節」調だが歌詞が他所に似たものがなく、おそらく明治以後にこの地に入ってきたものと考えられる。地元には唄は伝わっているが、拳の遊び方は伝わっていない。別名「相子節」とも呼ばれる。

しょがこ節

特徴

　旧盛岡藩領の代表的な盆踊り「さんさ（参差）踊り」の掛け唄として伝えられてきたもの。盛岡市周辺では村落ごとに「さんさ踊り」の踊り方や掛け声に独自の工夫を凝らしていたので、その一つと思われる。「しょがこ」とは女性の名と言われているが、由来は明らかでない。