盂蘭盆節舞蹈碗

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Morioka Shiwa Oshu Nishiwaga Miyako Ofunato

老虎的女人

特点

侄子是老南冈境内欢快的Bonsu的“Nanya Do Yara”。 “Torajio”似乎是“Torakuzo”变得迟钝的东西，据说从棺材出来的女人Tenma女士是一个真正的人，出生于1894年，是一位声名卓着的美女。

Sansa舞蹈碗

特点

“Sansa（参）舞蹈”是在盛冈市周围传播的盂兰盆节舞蹈，并且据说三菱神社的Raiki（魔鬼的票据）的传说是它的起源。最初灯和服装是不必要的舞蹈，但是在江户时代的文化和Bunsei时期，盛冈领主的生活统一了舞蹈，并且随着卷轴被转移到Sanbon Yanagi（盛冈市）。由于“传统”从那时起受到强烈保护并且另有教导，舞蹈和服装即使现在也根据地区而有很大差异。

故事的一个南部

特点

也被称为“Yaray”，它被传送到盛冈的传统Bon舞蹈之一“Nana Do Yara”，“Nana Do Yara”，“N Na Do Yara”和“Kuji Bon Odori”与其他Bon舞蹈交替跳舞的区域。是的。最初“Nana Do Yara”是一场没有掌声的舞蹈，但由于“掌声”被包含在“节日舞蹈”和“失踪的舞蹈”中，所以混合了，掌声“One Pass”或“Three Pass”或“它被归类为“三个舞蹈”。

江差欢快的舞蹈

特点

它是一个新的寺庙，创建于20世纪30年代，它被广泛称为“Esashiri节”，无论是喜欢节日的土地模式，Iwatani-do商人的侵略性，还是商业礼品。

Kesen Roh

特点

传送到凯森地区的少数民歌之一。与“丰岛诗”一样，旧的没有首先放“哈”，也没有语言，他们立即曝光。还有一些被奉为庆祝，但抒情类型是7-7-7-5。“Honi”被添加到最后五个，它是一个固定形式的供认，被制成七。

南狮棺材

特点

在大正时代的时候，当大昭町的木偶剧员，一群剧作家，盛冈集团的流动人员，被扮演木偶戏的孩子。舞蹈总是遵循通常的“见证”，但在这个遗嘱中，一个玩偶跳舞。

Sawauchi Haiku / Shonan Sawauchi Haiku

特点

在盛世期间盛冈的一片隐蔽的泽田地区，他向Ashiya的女儿Yone赠送了贿赂，以减少饥饿时的年度致敬。获得悲伤的盂兰盆节舞池。最初这是一个简单的筷子，只有鼓和手拍才能享受，但是从昭和开始的三味线的伴奏开始，它从唱片发行到全国。原来的歌曲在县的北部被称为“Nanadhiyara”，有三种风格：一种是从低音开始，另一种是从中音开始，一种是从高音开始，它是一种完美的歌曲，作为一种不赞成的形式。

Sawauchi sansa舞蹈碗

特点

击鼓方法与盛冈市周围的“Sansa Dance”不同，它从肩部斜向摆动并击打一侧。声音并不强大，但有许多类型的悬挂筷子。在过去，每个村庄的条款都不同，就像“Sawauchi诗”一样，但最近它们是统一的。

Sawauchi Aiken（艾肯）科

特点

在江户时代结束时，在Hanayagi-kai，一个三味线，鼓和一种带有饺子的“Janken”饺子，“Fujihakken”。这在全国很少见。曲调是“Aiya-bushi”，但歌词与其他部分不相似，并且认为它可能在明治时代之后进入这片土地。众所周知，当地人会玩针灸，但不知道如何玩拳头。也被称为“Ajimoko”。

Shogako条款

特点

被作为前盛冈Ryori的代表性的Bon节日舞蹈“Sansa舞蹈”的挂锅传播了。据认为它是盛冈市周围的一个村庄，因为它已经在每个村庄设计了自己的舞蹈方式和“Sansa舞蹈”。据说“Shogako”是女性的名字，但起源尚不清楚。